１、Michel Foucault(1926-1984) へのオマージュとして反意的に使用。原文« une chose est certaine, c’est que l’Homme n’est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain. L’Homme est une invention récente, ce n’est pas autour de lui et de ses secrets que l’on tend obscurément le savoir à rôder »：Les mots et les choses

２、出典：広辞苑第４版 岩波書店(1991)

３、オーストリア生まれのKarl-Maria Benkert氏の男性間の性行為を処罰する刑法（の条文）の廃止を求めて作られたパンフレットから使われ始めた。Box Tutle bulletinホームページより

４、Michel Foucaultはこの1869年の出来事から、初めて「同性愛」というカテゴリーが生まれたとした。

５、『創世記』において、ソドムとゴモラの逸話19章１−29節の中で描かれている。

６、ただし、それまでの教会法の様に「同性愛」を犯罪とはみなさず、合法化したのもこの時期において（Robert Aldrich ［2006 ;pp.103−123］）。

７、中国においていは『道教』と『儒教』の関係。前者は「陰」と「陽」の交換が専ら「同性間」では「陽」の交換でしか無く、「同性愛」が独立して考えられることは無かった。一方後者は、社会的ヒエラルキーによる女性の社会的排斥が男同士の結びつきを強く容易なものにしていった。Adrianによれば、日本においては『道教』の二つの関係が互いに結びつき発展する性についての考え方が、『儒教』の男性中心的な社会秩序が持ち込まれたことになる。

８、Adrianによれば、真言宗の開祖、空海によって「同性愛」の正当性は持ち込まれたとされている。ただし逸話でしか無く、さらにはそれ以前の日本にも、やはり「同性愛」は存在していたであろう（Aldrich［2006;p.303］）。

９、1873年『鶏姦罪の規定による肛門性交の禁止』

１０、アンゼム・フォイエルバッハによれば(1775-1883)「…ソドミー…による婚外性交は道徳の戒律に対する重大な違反だが、罪としては国内法の範疇には無い」としたが、それに対する反論として、「権利侵害ではないが、直接的・間接的にそうした侵害を引き起こす」という者もいた(引用：Isabel V Hull, Sexualty, State, and Civil Society in Germany, 1700-1815 [p. 357](Ithaca, NY 1996))。